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  • 有病事醫不要事神(3)

    若用梵音以咏汉语,则声繁而迫;若用汉曲以咏梵文,则韵短而辞长,是故金言有译,梵响无授。⒂  而宋齐虽盛,但也渐趋「名师裁制,递有新声,而授受渊源亦各有来历」,《高僧传》经师篇总云:  始有魏陈思王曹植,...

    不详

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  • 通禅与王恩洋

    如何。王曰。咦。此公似乎近于狭隘。余曰。马先生当今大德。可称希有。此无论也。居士乃于今之名师大德。都一无可意者。何耶。王曰。彼之大德。亦同我之大德差不多。余曰。唉。恐怕他们合成一个。都敌不过公罢。何也。...

    不详

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  • “佛说四念处经”与南传佛教

    见印顺着「原始佛教圣之集成」(三八页)   (2 )即俗语,近于巴利语。   (3 )鍚兰(Ceylon)今已改国名为Sri Lanka,古名师子国(Sīhala)。   (4 )国王名提婆难比...

    高永霄

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  • 中日文化交流和日本佛教

    很多梵字真言(咒语)、印契等密教表述方法和教义不理解,向周围的名师请教也得不到解答。于是立志入唐求法。  日本延历二十三年(804)七月,空海与最澄以及留学生橘逸势奉敕渡海赴唐,八月从福州长溪县(在今...

    不详

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  • 从《华严经》<入法界品>一探佛教之“游行”义

    由佛教史中观看“游行”义时,发现它竟有些不同的形式。也许从“能、所”两方面来看,会比较清楚:能“游行”的是人,所“游行”的则有前说的二种(参访名师,自我修持;教化他人,广游四方)。能“游行”者的发心...

    释演祥

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    顺流而下,泊于神勒寺。有无及头陀者,煮茗之馀,出示伽佗二轴,乃江南禅子相赠之作也。无及,懒翁和尚高第。弟子早慕印可,遂远游吴楚闽越之间,遍礼诸名师,寻探蕴具,敛而东归”。“予(金九容)甚嘉之,题诗卷末...

    不详

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  • 曾其海著:天台佛学(3)

    名师指点而得不到正道,于是他决心入华求法。隋仁寿年间(601-604),自海路到达昔吴之都会(指南京),正值智凯在此敷弘妙典,于是投身其门下,在止观上深得功夫。数年后,顿觉大悟。智凯因此令他讲《...

    曾其海

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  • 成一法师华严文选(4)

    太老人应泰州佛教居士林之请,在该林宣讲维摩诘经,我们光孝佛学研究社的同学,以常随众的身分参预讲席。我以入学未久,骤遇名师,顿闻大法,内心既兴奋,又惶恐。此是常公太老人主席光孝三年任满,交邱住持时期的...

    成一法师

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  • 略论汉藏教理院在促进汉藏文化交流中的贡献

    1933年,法尊穿越曲折险阻的道路,备尝艰辛困苦,先后九年在今四川、西藏的许多地方寻访名师,学习藏传佛教的经论,并决定“西藏的佛教典籍,凡是内地所没有的,我都发愿学习翻译出来补充所缺。尤其对于义净法师所...

    多尔吉 王川 何洁

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  • 汉传佛教及其宗派

    ,后到长安,光明、慈恩等寺弘扬净土教义,继承道绰的传统,著有《观经疏》(《四帖疏》),正式创立净土宗。   善导以后,净土宗继续流传,历代名师辈出。先有承远、怀感、法照、少康等继续弘扬。以上被称为善...

    不详

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